الحركة الفنية الاستشراقية

ظهرت الحركة الفنية الاستشراقية في القرن 19 الميلادي كتصوير رومانسي ومُستنير للشرق، وخاصة في الشرق الأدنى وشمال إفريقيا. ووَجَدَ الاستشراق، المتجذر في الانبهار بالأراضي البعيدة والغير مألوفة إلهامهُ المُبكر في سورية الطبيعية، وهي المنطقة التي تضم بلدانًا حديثة مثل لبنان وسوريا والأردن وفلسطين، يستكشف هذا المقال نشأة الحركة الفنية الاستشراقية في بلاد الشام، ويُسلّط الضوء على سياقها التاريخي، والشخصيات الرئيسية، والتفاعل المعقد بين الثقافة والسياسة والفن.

السّياق التاريخي:

كان أوائل القرن 19 وقت الاستكشاف الكبير والتوسع الاستعماري والعولمة، ونما اهتمام أوروبا في سورية العثمانية والخديوية المصرية مع ازدياد اهتمام المسافرين وعلماء الآثار والدبلوماسيين الأوروبيين في المنطقة الذين انطلقوا إليها، مفتونين بتاريخها الغني وثقافاتها المتنوعة ومناظرها الطبيعية الخلابة. ووفرت بلاد الشام، بمدنها القديمة ومواقعها الأثرية وتقاليدها المحلية النابضة بالحياة، أرضًا خصبة للفنانين الأوروبيين الذين يبحثون عن وحي جديد لروايتهم الشخصية.

عَكَسَ الاستشراق، كظاهرة ثقافية، المنظور الأوروبي الأوسع في ذلك الوقت، وسعت القوى الاستعمارية الأوروبية إلى فهم الأراضي التي واجهتها، وفي بعض الحالات السيطرة عليها، وأصبح الفن وسيلة لتشكيل تصورات عن الشرق، وغالبًا ما يصوره على أنه عالم غريب وغامض وحسّي. كانت هذه الصورة مبنية للمجهول في فهم الغرب المحدود للشرق، مما أدى إلى إدامة الصور النمطية والمفاهيم الخاطئة.

ولعبت العديد من الشخصيات الرئيسية أدوارًا محورية في تطور الاستشراق في بلاد الشام ومصر، وساهمت في تطور الحركة وتشكيل رواياتها. على سبيل المثال لا الحصر: ديفيد روبرتس (1796-1864) وجون فريدريك لويس (1804-1876) وفريدريك جودال (1822-1904) وجان ليون جيروم (1824-1904) وفيليكس بونفيس (1831-1885) وغوستاف باورنفايند (1848- 1904) ولودفيغ دوتيش (1855-1935) وجان ديسكارت (1855-1940) .

 

Procession in Jaffa by Gustav Bauernfeind 1890

التبادل الثقافي والتفسير الفني:

انطوت ولادة الاستشراق في بلاد الشام بتفاعل معقد بين التبادل الثقافي والتفسير الفني. تفاعل الفنانون الأوروبيون، الذين غالبًا ما يكونوا مدفوعين بشعور من الفضول والمغامرة نحوَ المجتمعات المحلية، مما عزّزَ الحوار الذي أثّر على إنتاجهم الإبداعي.

تحولت المسائل المحلية والمناظر الطبيعية والهندسة المعمارية إلى محور الاستكشاّف الفني، وقُدّمت البازارات والمساجد والكنائس ومشاهد الشوارع والبيوت والأطلال القديمة في سورية ومصر نسيجًا غنيًا من المرئيات التي سعى الفنانون الأوروبيون إلى التقاطها. ومع ذلك، من الضروري الاعتراف بأن هذه الصور غالبًا ما حملت تحيُّزات وتصورات مسبقة للفنانين أنفسهم، وكشفت عن الخيال الأوروبي أكثر من تصوير دقيق للواقع المشرقي.

الفن والاستعمار:

ارتبطت الحركة الفنية الاستشراقية ارتباطًا وثيقا بالسّياق الاستعماري الكولوني في ذلك الوقت. وسعت القوى الأوروبية إلى تأكيد هيمنتها وتوسيع نفوذها في المنطقة، وساهم الفنانون، بغض النظر عن نيتهم عن قصد أو من دونِ قصد، في المشروع الاستعماري من خلال تكرار الصور النمطية وتعزيز الشعور بالتفوق الثقافي. في حين قدمت أعمالهم لمحة عن الحياة في سورية العثمانية، إلّا أنها شكّلت أيضًا التوجُّهات والمواقف الغربية تجاه الشرق، مما أدى إلى إدامة مفاهيم الاختلاف.

 

Prayer in Cairo by Jean- Leon Gerome 1865

 الإرث والانعكاس المعاصر

تركت الحركة الفنية الاستشراقية بصمة دائمة على التمثيلات الفنية والثقافية لبلاد الشام ووادي النيل. في حين أن تصويرها الرومانسي وتحيزاتها الكامنة مُعترف بها الآن على نطاق واسع، ولكن لا يمكن إنكار تأثير الحركة على الأجيال اللاحقة من الفنانين.

وفي السنوات الأخيرة، كان هناك جهد متزايد لاستعادة وإعادة تفسير الأعمال الاستشراقية من منظور ما بعد الاستعمار، ينخرط الفنانون والباحثون والقيمون في محادثات نقدية حول الآثار المترتبة على هذه الصور التاريخية وتأثيرها المستمر على التصورات المعاصرة للشرق.

الاستنتاج النهائي:

شكّلت بدايات الحركة الفنية الاستشراقية في بلاد الشام تقارُبًا بين الفضول والاستكشاف والتعبير الفني. متجذرة في السياق التاريخي لاستعمار القرن 19، وزودت الحركة الفنانين الأوروبيين بعدسة يمكن من خلالها رؤية الشرق وتفسيره، وكانت أيضًا بمثابة سجل للثراء والتنوع الثقافي في سورية الطبيعية.

وبينما نتأمل في نشأة الاستشراق في بلاد الشام، من الضروري الاعتراف بتعقيداته والنظر في كيفية تأثير إرثه على فهمنا لكل من الفن والتاريخ. من خلال الانخراط النقدي في هذه التمثيلات، يمكننا التنقل في الشبكة المعقدة للتبادل الثقافي والتفسير الفني والنشاطات الاستعمارية التي شكلت هذا الفصل الرائع من تاريخ الفن.